أَسَدٌ أَضْبَطُ يَمْشِى * بَيْنَ قَصْباءٍ وغِيلٍ « 1 » والأنثى ضَبْطاءُ ، يكون صِفةً للمرأةِ واللَّبُؤةِ ، قال الجُمَيْحُ : أمّا إذا أحَرَدَتْ حَرْدَى فَمُجْرِيَةٌ * ضَبْطاءُ تَسْكُنُ غِيلًا غيرَ مَقْرُوبِ « 2 » وليس له فِعْل . * « وضَبَطَه وَجَعٌ » : أخَذَه . * وتَضبَّط الرجلَ : أخذَه على حَبْسٍ وقَهْرٍ ، وفي حديثِ أنسٍ : « سافرَ ناسٌ من الأنصارِ فأرسلوا ، فمرُّوا بِحَىٍّ من العربِ ، فسألوهم القِرَى فلم يَقْرُوهُم ، وسألُوهم الشِّراءَ فلم يَبِيعُوهُم ، فَتَضَبَّطُوهُم فأصابُوا منهم » . حكاه الهَروىُّ في الغريبَيْن . وتَضَبَّطَتْ الضأن : نالتْ شَيئاً من الكَلأ . تقول العربُ : إذا تضبَّطَتِ الضَأْنُ شَبِعَتِ الإِبلُ . * وضُبِطَتِ الأرضُ مُطِرَتْ ، عن ابن الأعرابىِّ . والأَضبْطُ : اسمُ رَجُلٍ . الضاد والدال والنون نضد * نَضَدْتُ المتاعَ أنضِدُه نضْداً ونَضَّدْتُه : جَعَلْتُ بعضَه على بعضٍ . * والنَّضَدُ : ما نُضِّدَ من متاعِ البيتِ ، وقيل : عامَّتُه ، وقيل : هو خِيارُه وحُرُّه ، والأولَى أَوْلَى . والنَّضَدُ : ما نُضِّدَ من متاعِ البَّيتِ ، مَثَّل به سيبَوَيْهِ وفسَّره السيرافىُّ ، والجمع من كلِّ ذلك أَنْضَادٌ . والنَّضَدُ : السحابُ المُتراكمُ ، أنشد ابن الأعرابىِّ : أَلَا تَسْأَل الأطلالَ بالجَرَعِ العُفْرِ * سَقَاهُنَّ رَبِّى صَوْبَ ذِى نَضدٍ ضُمْرِ « 3 » والجمع أَنْضادٌ . * وأَنْضَادُ الجِبالِ : جَنَادِلُ بعضُها فوقَ بعض . * وطَلْعٌ نَضِيدٌ . قد رَكِبَ بعضُه بعضاً . وفي التنزيل : لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ [ ق : 10 ] أي مَنْضُودٌ . وأَنْضَادُ القَوْمِ : جماعتُهم وعدَدُهُم . * والنَّضَدُ : الأَعْمَامُ والأَخوالُ ، والجمعُ أنضادٌ ، قال الأعشَى :

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( غيل ) ؛ وجمهرة اللغة ص 325 ؛ والمخصص ( 8 / 63 ) ؛ وتاج العروس ( ضبط ) ، ( غيل ) . ( 2 ) البيت للجميح الأسدي في لسان العرب ( ضبط ) ، ( جرا ) ؛ وتاج العروس ( ضبط ) ، ( جرا ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 11 / 493 ) . ( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( نضد ) ؛ وتاج العروس ( نضد ) .